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                    聚星網址|走進竹林深處

                    • 2019年12月14日
                    • 工程案例

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                    想想那時,我就好像個熟睡的嬰孩,不知自己背負著多少的企盼與希望

                    竹,自古以來被中國人視爲民族氣節的代表,是一種美麗、實用而祥端的植物。
                    竹文化是人類在社會發展曆史過程中,從識竹、種竹、用竹到升華成文字、繪畫、文藝、建築、園林作品、人格力量、物質精神財富的總和。竹文化已成爲世界獨樹一幟的文化遺風。中國是世界竹文化的發祥地,正如著名英國學者李約瑟在深入研究中國科學史後認爲,東亞文化乃是“竹文化”!
                    在竹文化的庇佑下,聚星網址國古代湧現出了一批批爲竹而生、爲竹而死、以竹爲居的文人雅士。
                    在古代以竹伴居成風,正可謂“甯可食無肉,不可居無竹。”在他們看來的是“無肉使人瘦,無竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫。”的觀點,所以用于名人的字、號更是不計其數。魏晉時的阮籍和嵇康七人,因愛竹而常在淨美清幽的竹林中聚會,談文論世,號稱“竹林七賢”,唐代“竹溪六逸”常以竹林爲家,賦詩吟箫。宋代的蘇轼曾說:“庇者竹瓦,載者竹筏,書者竹皮,履者竹鞋,食者竹筍,焚者竹薪,真可謂不可一日無此君。”清代的揚州八怪之一鄭板橋更是將一生寄托雨畫竹之中。
                    “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”這是鄭板橋的一首著名的詠竹詩。他爲官時,“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”甚是清正;罷官時,“烏紗擲去不爲官,囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹,秋風江上作漁竿。”那麽地不戀榮華,一身正氣;棄官時,“宦海歸來兩袖空,逢人賣竹畫清風。”定居揚州賣畫,自食其力。
                    可見,竹文化的影響甚深、甚廣。
                    竹,吾牡丹之富麗,無松柏之偉岸,無桃李之嬌豔,但它虛心文雅的特征,高風亮節的品格爲人們所傳頌,也深深地打動著千萬人的心。它坦誠無私,樸實無華,不苛求環境,不炫耀自己。它雖然空心,但它那是爲了容下千千萬萬的民族精神而留下的虛心。幾千年來,竹佷自然地被文化雅士當作遣懷寄興的媒介。
                    竹雨人一樣有著很美的名字,多因詩而起,如“蒼龍”,出自于蘇轼的“臥聽谡谡碎龍磷,俯看蒼蒼玉立身”;“寒碧”,起因陸遊的詩句“插棘編籬謹扶持,養成寒碧映漣漪”;還有“琅玕”是出自杜甫的詩句。
                    竹文化從古至今都是支撐著整個華夏文明,它的高尚情操理應是龍的傳人所應有的精神。走近竹林深處,我們因此甯靜而致遠;居于竹林深處,我們因此淡泊而明志。
                    竹林深處——我們的內心深處。

                    我把周長比作我們的信仰,把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起,人民物質生活水平正在提高,然而正如那個圓一樣,當它從尋找物質轉變成尋找圓時,周長一點點被吞噬,正如我們的信仰在一點點地缺失。
                    周國平說:“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”是的。人們帶著冷漠的表情像遊魂一樣行走;網絡上的刀光劍影;舞廳裏的燈紅酒綠;人們綿裏藏針,筆裏帶刀,鈎心鬥角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫于各個角落。舒婷的詩寫到:“我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網裏掙脫。”我困惑了,難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟,我們就立即墮入黑與白的另一個極端,一如邏輯上的排中律?
                    當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳茔時,一位支持者(好像還是位作家)說:“什麽年代了,還搞偉人崇拜!”此人有非凡之覺悟(倘若人人有此覺悟,則大同世界可計日程功),我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說:“有了偉大的人物的出現,而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家,是沒有希望的奴隸之邦。”
                    若偉人尚且不能崇拜,是否信仰之跫音已漸行漸遠?我困惑了。
                    阿Q臨死前有句豪言壯語:“過了二十年又是一個……”阿Q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺失是因爲忘卻精神已進化得淋漓盡致。
                    幾十年的光陰磨滅了許多,也洗滌出許多。
                    當影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時,我們能僅僅責備她嗎?她的無知不正是我們的無知嗎?她的忘卻不正是我們的忘卻嗎?
                    我在另一些事中堅定了我的想法。
                    日本至今不願忏悔,岡森正宏公然爲東條英機等甲等戰犯辯護,小泉首相每年都要參拜靖國神社,並得到近半數民衆的支持。而同在歐亞大陸,在以色列猶太受難者紀念碑前,德國總理毅然下跪,德國民衆帶著小孩進行教育。
                    在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我們該想想自身的問題?爲何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。
                    我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案:當風滲透沙子,風的需要成爲沙子的需要,沙子便走動起來,舞蹈起來,最終完成它(鳴沙山)的屹立。
                    人心之聚正如這沙之聚,信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙,何以有威懾力?
                    看著那規範、穩定、大面積卻短周長的圓,我又想起了紅柯所說的:“一個軟弱的民族,一個血氣不足的民族,你不能光指望它長個子。”什麽時候,我們能讓信仰回歸,讓靈魂在場,讓民族重塑血氣?聚星網址依舊困惑。

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